ИНФОРМАЦИОННЫЙ ДАЙДЖЕСТ ПРЕССЫ УЗБЕКИСТАНА № 12 – 17 января 2017г.

ЭКОНОМИКА
В городе Янгиер Сырдарьинской области в ближайшее время может быть создана новая малая промышленная зона
Деятельность новой промышленной зоны будет направлена на ускоренное развитие малого бизнеса, обеспечение занятости и повышение предпринимательских доходов населения Сырдарьинской области, углубление процессов локализации производства высокотехнологичной продукции на базе местного сырья и материалов.
Планируется, что срок ее функционирования составит 30 лет с возможностью дальнейшего продления. Здесь будут преимущественно размещаться субъекты малого бизнеса, отбором которых займется специально созданный совет по координации и управлению деятельности.
Строительство внешних инженерных коммуникаций и инфраструктуры для участников промзоны будет безвозмездным и вестись за счет собственных средств «Узбекэнерго», «Узтрансгаза» и других поставщиков инженерно-коммуникационных услуг, а также местного бюджета Сырдарьинской области.
Среди других преимуществ для предпринимателей – освобождение от земельного налога, налога на прибыль, на имущество юридических лиц, на благоустройство и развитие социальной инфраструктуры, единого налогового платежа для микрофирм и малых предприятий, а также обязательных отчислений в государственные фонды.
Кроме того, правительство готово освободить предприятия от таможенных платежей на оборудование, сырье, материалы и комплектующие изделия, а также металлоконструкции и строительные материалы, завозимые для собственных производственных нужд.
Чтобы получить все эти льготы на три года, инвесторам необходимо будет вложить в проект, реализуемый в зоне, сумму не менее 2000-кратного размера минимальной заработной платы. При этом в случае, если годовая выручка участника промзоны составит менее 1000-кратного размера минимальной заработной платы, предоставленные льготы будут аннулированы.
(Источник: газета «Uzbekistan Today»)
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Соболезнования Президента Узбекистана
Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев выразил искренние соболезнования Президенту Кыргызской Республики Алмазбеку Атамбаеву в связи с многочисленными человеческими жертвами, в том числе детей, в результате крушения 16 января 2017 года грузового самолета «Боинг-747» в Кыргызстане.
Соболезнования по поводу указанного крушения самолета турецкой авиакомпании также направлены Президенту Турецкой Республики Реджепу Тайипу Эрдогану.
В посланиях глава нашего государства передал слова глубокого сочувствия и поддержки родным и близким погибших и пострадавшим.
(Источник: Пресс-служба МИД Республики Узбекистан)
Встреча с парламентской Делегацией Японии
16 января 2017 года Министр иностранных дел Республики Узбекистан Абдулазиз Камилов принял прибывшую в нашу страну парламентскую миссию Японии во главе с депутатом Палаты советников Парламента Юхей Юмашита.
В состав делегации также входят депутаты Мизухо Онума, Юка Миязава, Мицуко Ишии.
В ходе беседы обсуждены состояние и перспективы развития отношений между Узбекистаном и Японией в политической, торгово-экономической, культурно-гуманитарной и других сферах. Состоялся обмен мнениями по актуальным вопросам регионального и международного характера.
Отдельное внимание было уделено развитию двустороннего сотрудничества по линии японской правительственной программы «Официальная помощь развитию» (ОДА).
Во встрече принял участие Посол Японии Нобуаки Ито.
(Источник: Пресс-служба МИД Республики Узбекистан)
ОБЩЕСТВО
Численность населения Узбекистана превысила 32 млн. человек
По предварительным данным Госкомстата, численность постоянного населения Республики Узбекистан на 1 января 2017 года составила 32121,1 тыс. человек и увеличилась с начала текущего года на 545,8 тыс. человек или на 1,7%. При этом, численность городского населения составила 16238,5 тыс. человек (50,6% от общей численности населения), сельского населения – 15882,6 тыс. человек (49,4%).
Рождаемость
По предварительным данным, за январь-декабрь 2016 года число родившихся составило 726,8 тыс. детей, соответственно коэффициент рождаемости составил 22,8 промилле и по сравнению с аналогичным периодом 2015 года снизился на 0,7 промилле (в 2015 году – 23,5 промилле).
Значительное снижение коэффициента рождаемости отмечено в Республике Каракалпакстан (с 23,3 промилле до 21,8 промилле), Сурхандарьинской (с 27,0 промилле до 25,8 промилле), Бухарской (с 21,9 до 20,9 промилле), Ташкентской (с 21,1 промилле до 20,3 промилле), Андижанской (с 24,1 до 23,4 промилле), Кашкадарьинской (с 26,2 промилле до 25,5 промилле) и Сырдарьинской (с 22,8 до 22,1 промилле) областях.
Также, увеличение коэффициента рождаемости наблюдается в г.Ташкенте (с 18,0 промилле до 18,4 промилле) и Навоийской области (с 22,0 промилле до 22,1 промилле).
Смертность
В январе-декабре 2016 года было зарегистрировано 154,5 тыс. смертей, соответственно коэффициент смертности составил 4,8 промилле.
При этом, увеличение коэффициента смертности наблюдается в Навоийской (с 4,5 до 4,7 промилле), Сурхандарьинской (с 4,1 до 4,3 промилле), Сырдарьинской (с 4,8 до 5,0 промилле), Кашкадарьинской (с 4,0 до 4,1 промилле), Хорезмской (с 4,5 до 4,6 промилле) областях и Республике Каракалпакстан (с 4,6 до 4,7 промилле). Снижение коэффициента смертности наблюдается в Андижанской (с 5,2 до 5,1 промилле), Наманганской (с 4,7 до 4,6 промилле), Ташкентской (с 5,9 до 5,8 промилле), Ферганской (с 5,0 до 4,9 промилле) областях и г.Ташкенте (с 6,9 до 6,8 промилле).
Из общего количества зарегистрированных смертей 59,6 процента составляют умершие от болезней системы кровообращения, 9,4 процента – от новообразований, 6,7 процента – от несчастных случаев, отравлений и травм, 5,9 процента – от болезней органов пищеварения, 4,9 процента – от болезней органов дыхания, 1,9 процента – от инфекционных и паразитарных болезней, 11,6 процента – от других болезней.
За январь-декабрь 2016 года было зарегистрировано 7,7 тыс. умерших детей в возрасте до 1 года и коэффициент младенческой смертности составил – 10,5 промилле. Из общего числа зарегистрированных умерших детей в возрасте до 1 года 56,7 процента умерли от состояний, возникающих в перинатальном периоде, 22,4 процента – от болезней органов дыхания, 9,8 процента – от врожденных аномалий, 3,1 процента – от инфекционных и паразитарных заболеваний, 1,9 процента – от несчастных случаев, отравлений и травм, 0,6 процента – от болезней органов пищеварения, 5,5 процента – от других болезней.
Браки и разводы
За период январь-декабрь 2016 года, органами ЗАГС зарегистрировано 275,1 тыс. браков и 29,4 тыс. разводов. В целом по республике коэффициент брачности составил 8,6 промилле и разводов – 0,9 промилле.
Снижение коэффициента брачности наблюдается по всем регионам республики. Значительное снижение коэффициента брачности отмечено в Кашкадарьинской (с 10,4 до 9,3 промилле), Наманганской (с 9,6 до 8,6 промилле), Андижанской (с 9,8 до 8,9 промилле), Хорезмской (с 9,4 до 8,5 промилле), Сурхандарьинской (с 9,8 до 9,1 промилле) областях и Республике Каракалпакстан (с 7,8 до 7,1 промилле).
При этом, коэффициент разводимости увеличился в Джизакской (с 0,6 до 0,7 промилле), Сырдарьинской (с 1,0 до 1,1 промилле), Хорезмской (с 0,6 до 0,7 промилле) областях. Снижение коэффициента разводимости наблюдается по Бухарской (с 1,0 до 0,9 промилле), Навоийской (с 1,2 до 1,1 промилле), Ташкентской (с 1,3 до 1,2 промилле) области и г.Ташкент (с 2,1 до 1,8 промилле).
Миграция
В период за январь-декабрь 2016 года по республике число прибывших составило 141,7 тыс. человек, число выбывших – 168,3 тыс. человек. Сальдо миграции составило минус 26,6 тыс. человек (в 2015 году минус 29,3 тыс. человек). Наиболее значительное сальдо миграции наблюдается в Ташкентской (минус 5,5 тыс. человек), Самаркандской (минус 4,4 тыс. человек) областях и Республике Каракалпакстан (минус 4,6 тыс. человек).
(Источник: UzReport.uz)

Узбекистан – страна мира, дружбы и счастья
Республиканскому интернациональному культурному центру – 25 лет
Наш народ уверен в своих силах, живет в гармонии национальных и общечеловеческих ценностей, обладает широкой душой. Не может не вызывать восхищения тот факт, что сегодня в Узбекистане в мире и согласии проживают представители более 130 наций и народностей, 16 религиозных конфессий. И все они трудятся во имя единой цели – процветания страны и повышения благосостояния народа.
После обретения нашей страной независимости 13 января 1992 года в Узбекистане был создан Республиканский интернациональный культурный центр, первый в Центральной Азии. В Основном Законе нашей страны, принятом в том же году, закреплено, что народ Узбекистана составляют граждане Республики Узбекистан независимо от их национальности. В соответствии с Конституцией нашей страны обеспечивается уважительное отношение к языку, обычаям и традициям всех наций и народностей, проживающих на территории Узбекистана, создаются все условия для их развития.
– В нашей стране созданы прочные гарантии стабильности царящей сегодня обстановки межнационального согласия и единства, – говорит директор Республиканского интернационального культурного центра Насриддин Мухаммадиев. – Если в 1992 году в Узбекистане существовало 10 национальных культурных центров, то сегодня их число достигло 137. Совместно с ними в 2016 году мы провели более 700 научно-практических и культурно-просветительских мероприятий. В фестивале дружбы и культуры под девизом “Узбекистан –- наш общий дом”, организованном в шестой раз, активное участие приняли более 40 тысяч представителей различных наций и народностей.
Основой этой атмосферы дружбы и согласия служит, прежде всего, политика гуманизма, осуществленная Первым Президентом нашей страны Исламом Каримовым и решительно продолжающаяся сегодня. Немаловажно и то, что наша Родина издревле находится на пересечении культур Востока и Запада, в центре Великого шелкового пути, наш народ вобрал в себя лучшие достижения культуры и духовности различных наций и народностей, остается приверженным идеям великодушия, гостеприимства и гуманизма.
Президент нашей страны Шавкат Мирзиёев начал новый этап реформ, направленных на установление диалога с нашим многонациональным народом, разрешение его забот и проблем. В своем выступлении на состоявшемся 14 декабря 2016 года совместном заседании палат Олий Мажлиса Республики Узбекистан глава нашего государства отметил: “Считаю своей приоритетной задачей беречь как зеницу ока и укреплять царящую в нашем обществе атмосферу межнационального и гражданского согласия, взаимопонимания и дружбы”.
Действительно, межнациональное согласие и дружба – величайшее богатство нашего народа, основа стабильности. В нашей стране представители различных наций и народностей являются добрыми соседями и близкими друзьями. Все мы почтительно относимся к традициям и обычаям друг друга, разделяем радости и горести. Вместе поддерживаем наших спортсменов и артистов, участвующих в международных спортивных турнирах или фестивалях искусства, среди которых немало представителей различных национальностей. Ведь они защищают честь нашей единой Родины.
Представители всех национальностей совместно отмечают Навруз, День независимости Узбекистана и другие национальные праздники.
– Корейцы, родившиеся и живущие в нашей стране, воспринимают Узбекистан как свою Родину. Дружба между этими двумя народами объясняется близостью их культуры, менталитета – им одинаково присущи такие качества, как патриотизм, трудолюбие, великодушие, взаимоуважение, почитание старших, забота о младших, терпение, – говорит председатель Ассоциации корейских национальных культурных центров Узбекистана, депутат Законодательной палаты Олий Мажлиса Виктор Пак. – Среди корейцев немало награжденных высокими государственными наградами нашей Родины, в том числе получивших звание Героя Узбекистана. В последнее время среди корейской молодежи усиливается интерес к изучению узбекского языка, а среди узбекской молодежи – к корейскому языку.
Обучение в образовательных учреждениях нашей страны ведется на семи языках. На десятках языках издаются газеты и журналы, осуществляется теле- и радиовещание.
Общественный совет при Республиканском интернациональном культурном центре, координационные советы, возглавляемые заместителями хокимов областей, осуществляют важную деятельность по развитию национальных культурных центров, обеспечению в обществе обстановки дружбы и согласия.
– Узбекский и китайский народы испокон веков поддерживали торговые связи, обогащали культуру друг друга. Великий шелковый путь является свидетельством богатой истории дружеских отношений наших народов, – говорит председатель Ташкентского городского китайского национального культурного центра Янь Яоюн. – В Ташкенте проводятся Дни китайской культуры, концерты, выставки, фестивали блюд. Последовательно развивается сотрудничество в культуре, науке, образовании и туризме. При нашем центре действуют курсы китайского языка, кружки узбекского и китайского танцевального искусства. Все это свидетельствует о том, что в Узбекистане существует прочная межнациональная дружба.
В эти дни ведется подготовка к широкому празднованию 25-летия Республиканского интернационального культурного центра. В рамках юбилейных мероприятий намечено проведение выставки произведений прикладного, изобразительного искусства и фотографий, рассказывающих о традициях различных наций, опыте нашей страны по поддержанию межнационального согласия, дружбы и сплоченности народа. Состоятся также научно-практическая конференция на тему “Независимость Узбекистана – новая эпоха развития межнациональных отношений”, гала-концерт с участием победителей фестиваля “Узбекистан – наш общий дом”. Готовятся документальный фильм “Культура толерантности в Узбекистане”, книга “Узбекистан – страна мира и согласия”, специальный номер журнала “В семье единой”.
Только в той стране, где обеспечиваются права и интересы человека, гуманизм является приоритетом государственной политики, представители любой нации достигают поставленных целей, живут свободно и счастливо. Царящая сегодня в нашей стране обстановка согласия, дружбы и толерантности в очередной раз доказывает всему миру истинность этого известного утверждения.
(Источник: УзА)

ЭКОЛОГИЯ
Экологическое право — жизненно важная наука
Подготовка высококвалифицированного адвоката, судьи, прокурора, юрисконсульта и других кадров в области юриспруденции в вузе требует изучения многих учебных дисциплин. Это и гражданское, и уголовное, и административное, и международное право и другие предметы, играющие важную роль в формировании высокого уровня юридических знаний.
Особое значение имеет подготовка юристов по экологическому праву, предназначенному урегулировать отношения во взаимодействии общества и природы, охрану окружающей среды и рациональное природопользование.
Так, в Ташкентском государственном юридическом университете модуль «Экологическое право» преподается бакалаврам вторых и третьих курсов. Следует отметить, что программа данного модуля подготовлена с учетом общепризнанных международных образовательных стандартов и требований. Она направлена на развитие у студентов аналитических способностей, навыков системного анализа, включает изучение ряда актуальных тем, таких как предмет, методы и система экологического права, информационно-правовое обеспечение охраны окружающей среды, право собственности на природные ресурсы, экологический контроль, правовое обеспечение экономического механизма природопользования и охраны окружающей среды, ответственность за нарушение законодательства в области охраны окружающей среды и природопользования, международное сотрудничество Республики Узбекистан в области охраны окружающей среды, и других.
С целью обеспечения тесной связи теоретической подготовки с правоприменительной деятельностью, формирования у студентов аналитического мышления, умения самостоятельно приобретать и использовать новые знания на практических занятиях с использованием передовых информационно-коммуникационных и инновационных технологий приглашаются специалисты природоохранных и правоохранительных органов. В учебном процессе большой интерес у студентов вызывает решение приближенных к жизненным ситуациям казусов (кейс-стади), что позволяет им углубленно освоить знания и практические навыки в сфере эколого-правовой деятельности.
Экологическое право при подготовке высококвалифицированных юридических кадров находится в тесной взаимосвязи с другими отраслями права, как гражданское, хозяйственное, предпринимательское, финансовое и банковское, трудовое, административное и уголовное право.
Кроме того, принимая во внимание глобальные угрозы и вызовы современности, в формировании современной системы правового регулирования природопользования и охраны окружающей среды огромную роль играет международное экологическое право. В этой связи остро стоит вопрос охраны окружающей среды на международной арене, и с каждым годом увеличивается количество международных конвенций, договоров, соглашений, регулирующих международные экологические отношения, к которым активно присоединяется Узбекистан.
В целом экологическое образование стало широким научным и образовательным направлением, охватывающим многие самостоятельные науки, включая юридические в 90-е годы XX века. Ведущие ученые мира в процессе углубленных исследований в области экологического образования пришли к выводу, что существующий уровень познаний о взаимодействии общества и природы не дает возможности сохранить природные ресурсы для будущих поколений. Тогда возникла идея об образовании в интересах устойчивого развития. На региональном совещании Европейской экономической комиссии ООН на уровне министров в 2001 году был принят документ, где говорится о необходимости совершенствования системы образования и разработки программ обучения по устойчивому развитию (ОУР) в целях углубления общего понимания того, как осуществлять и поощрять устойчивое развитие на практике в сфере образования и науки в партнерстве с государственными и негосударственными организациями, предпринимательскими кругами. Впервые вопрос о необходимости международных соглашений и действий в области ОУР на глобальном уровне был поставлен в процессе подготовки к Всемирному саммиту по устойчивому развитию в 2002 году в Йоханнесбурге. Устойчивое развитие представляет собой комплексную проблему, охватывающую экономические, экологические и социальные аспекты. После принятия Стратегии образования для устойчивого развития на совещании высокого уровня для представителей министерств охраны окружающей среды и образования в Вильнюсе в марте 2005 года в Узбекистане осуществлен ряд мероприятий по ее реализации.
В республике накоплен определенный положительный опыт работы парламента, правительства страны. В настоящее время в Узбекистане реализуется Стратегия ЕЭК ООН для образования в целях устойчивого развития. Координирует процесс Государственный комитет Республики Узбекистан по охране природы совместно с министерствами высшего и среднего специального и народного образования. ОУР — процесс, продолжающийся на протяжении всей жизни. Вопросы ОУР интегрируются в Стратегию развития образования Республики Узбекистан на период 2011—2020 годы. В настоящее время экологическое образование внедрено в учебные предметы и программы дошкольных и общеобразовательных учреждений.
В рамках Национальной стратегии устойчивого развития Республики Узбекистан важнейшим приоритетом определена подготовка кадров, организованная как непрерывный процесс, позволяющий осуществлять эффективное управление человеческими ресурсами, предполагающими вовлечение в процесс устойчивого развития всех граждан Узбекистана.
(Источник: газета «Народное слово»)

КУЛЬТУРА
Преданья старины далекой
Сказители-бахши – исполнители дастанов ходили от селения к селению, иногда совершая многокилометровые переходы. Когда они брали в руки домбру или кобуз и начинали свое пение-речитатив, вокруг собирались все жители. Затаив дыхание, слушали они знакомые с детства сказания о подвигах богатыря Алпамыша и его любви к красавице Барчиной, приключениях мудрого правителя Гороглы, борца за народное счастье и справедливость, отрывки из дастанов “Равшан”, “Кунтугмыш”, “Рустамхон”, повествующих об историческом прошлом народа, выражающих его мысли и мечты.
“Фольклор – это выражение души народа, его характера, хранилище того громадного духовного опыта, который так важен для культурной жизни общества”, – говорит Шомирза Турдимов, лауреат Государственной премии, доктор филологических наук, заведующий кафедрой фольклористики и диалектологии Ташкент­ского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои. Наш разговор о роли национального фольклора в духовном развитии общества, формировании в сознании молодежи важнейших человеческих ценностей.
– Героические эпосы и дастаны, волшебные сказки, остроумные поговорки и пословицы, мелодичные, трогающие душу песни – все это бесценная сокровищница, духовно питающая наш народ на протяжении многих веков, источник его жизненной мудрости. Фольклор – это и есть тот базис, на котором сформировалась современная художественная культура, творчество композиторов, архитекторов, поэтов, художников нашего времени. Из него черпаются идеи, сюжеты, характеры и герои.
Язык фольклора – язык символов и метафор, и каждое поколение дает свою интерпретацию тому или иному явлению или образу. Мало кто знает, что генетическая память каждого человека непосредственно связана с фольклором и народным сознанием. Слушая древние предания, она подсознательно пробуждается в каждом из нас, наполняет человека духовными силами. Точно так же, как в древних легендах богатырь берет силу от матушки-земли. Ведь человек – существо высокодуховное. Это его сущность. Ему нужна самая качественная духовная пища. Как сказал знаменитый узбекский поэт и философ Суфи Аллаяр, живший в XVII веке в Мавераннахре: “Не смотрите на грязь – душа умирает!”
По сути, фольклор дает нам идеал совершенного человека. Взять, например, такие шедевры, как эпосы “Алпамыш” и “Гороглы”. Здесь очень важен образ героя. Алп, на которого возложена ответственность за судьбу народа – сильный физически, умный и духовно богатый, совершенный человек. В образе идеального правителя, каким и является Гороглы, отразилось сознание народа, его патриотические, гуманистические идеи. В дастане у него нет собственных детей, но зато есть приемные – сыновья Аваз и Хасан, соратники – 40 джигитов разных родов и национальностей. И у всех есть возможность развиваться. Это ли не истоки государственной толерантности, заложенные в нашем народе много веков назад? Правитель Гороглы – идеальный герой, не склоняющий головы ни перед каким врагом, свою силу и огонь черпающий в любви к народу и своей Родине. Не случайно он стал любимым фольклорным образом многих народов, говорящих на различных языках, что отмечал еще в XIX веке литературный критик и публицист Николай Чернышевский. Такой же и Алпамыш. Поэтому эти произведения должно знать каждое поколение.
– На протяжении тысячелетий у всех народов фольклор был единственной формой поэтического творчества. Основное место в нем занимают мифы. Как и почему они появились?
– Как создан мир, каков миропорядок, какое место занимает в нем человек, его происхождение и предназначение – вот вечные вопросы, которые решает наука, о которых с испокон веков размышляет религия, которые образами и символами ставит искусство. И каждое новое поколение должно подобрать свой код, метафору, чтобы найти на них ответы. Все эти знания и ответы на вопросы, которые волнуют человечество, и легли в основу мифов, легенд и эпосов. И каждый народ передавал их из поколения в поколение. Слушая, читая фольклорные, литературные произведения, мы раскрываем свое духовное начало, находим правильный жизненный путь.
К примеру, героический эпос “Алпамыш”, состоящий из 14 тысяч строк, уникальный памятник устного народного творчества вот уже более тысячи лет сохраняющий свою завораживающую силу. В архивах хранится более 30 вариантов текста, из которых печатались шесть. Самый полный и совершенный в художественном отношении принадлежит выдающемуся исполнителю узбекских дастанов, народному сказителю Фазылу Юлдашу-оглы. Одним из первых в 1939 году издал сокращенный вариант “Алпамыша” Хамид Алимджан. Проделав поистине ювелирную работу, он сократил поэтический текст так, что этого практически не чувствуется. Но самые полные издания эпоса выпущены в годы независимости нашей Родины. Огромный вклад в отечественную фольклористику, издание эпоса внесли известные отечественные ученые Хади Зарифов и Тура Мирзаев.
Под руководством Первого Президента Узбекистана Ислама Каримова проведена масштабная работа по сохранению национального культурного наследия, сохранению и широкой пропаганде самих ярких образцов устного народного творчества, развитию искусства бахши. Широко праздновалось 1000-летие героического эпоса “Алпамыш”, учреждено почетное звание “Народный бахши Республики Узбекистан”. Новым этапом в исследовании и широкой пропаганде национального фольклора стали постановление Кабинета Министров “Об утверждении Государственной программы сохранения, пропаганды и использования объектов нематериального культурного наследия на 2010-2020 гг.” от 7 октября 2010 года и Указ Первого Президента Республики Узбекистан Ислама Каримова “О создании Ташкент­ского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои” от 13 мая 2016 года. Ведь произведения фольклора – неиссякаемый источник познания родного языка.
– Какие возможности открывает для отечественных науки и образования появление нового вуза, в котором вы возглавили кафедру фольклористики и диалектологии?
– Решение об организации университета, созданного по инициативе Первого Президента Ислама Каримова, очень своевременно. Это еще одно проявление огромного внимания к языку, развитию духовности, культуры в нашей стране. Ведь язык и литература – лицо нации, олицетворение самосознания, основа культурного и духовного развития любого народа. Среди приоритетных задач нового вуза – глубокое изучение исторических корней и всестороннее развитие родного языка на научной основе, работа над его обогащением, подготовка специалистов для этой сферы, в том числе и для фольклористики.
У узбекского народа, внесшего огромный вклад в мировую цивилизацию своей древней и самобытной национальной культурой, богатые фольклорные традиции, в которых много направлений и огромный материал для изучения. История отечественной фольклористики насчитывает немногим более ста лет. Сбор и изучение узбекского фольклора на научной основе начались лишь в начале XX века. Сегодня работает четвертое поколение ученых. Основная часть этого наследия записана фольклористами в процессе устного исполнения народными сказителями. Среди них Эргаш Джуманбульбуль-оглы, Фазыл Юлдаш-оглы, Мухамед Джанмурад-оглы – Пулкан, Абдулла-шоир Нурали-оглы, Бола-бахши, Рахматулла-юсуф-оглы, Кодыр-шоир и другие. Многие из них потомственные исполнители дастанов.
– Саги, легенды и мифы, эпосы и былины… Несмотря на яркую национальную окраску фольклорных текстов, многие мотивы, образы и даже сюжеты у разных народов перекликаются. Откуда это сходство, и что первично?
– Первичен сюжет, от которого потом пошли ответвления. Например, образы, сюжеты, интерпретации наших “Алпамыша” и “Гороглы” очень схожи с индий­скими “Рамаяной” и “Махабхаратой”. Или, например, английским “Робин Гудом”. Вспомните, у главного героя были три помощника? То же самое мы видим в “Гороглы”. Некоторые эпизоды “Алпамыша” перекликаются с “Одиссеей”. Например, эпизод, когда Одиссей идет к Аиду, приносит в жертву козленка, возвращение мужа на свадьбу жены. А сам Алпамыш имеет сходство с шумерским правителем Гильгамешем, чьи деяния завоевали ему такую широкую славу, что он стал основным героем шумерской мифологии и легенд. Сюжет “Гороглы” очень схож с древнеегипет­ским солнечным мифом, где Ра – символ солнца, Гор – сын солнца, Сет – бог пустыни, олицетворение злого начала. И если Гороглы в мифологической основе символ весны, то его антипод Райхон – зимы. А между ними река – космическая граница между мирами. И таких примеров очень много.
– Шомирза Ганиевич, откуда у вас интерес к фольклору, что питает, вдохновляет в творчестве?
– Мне посчастливилось расти среди того бесценного народного богатства, которое специалисты собирают и изучают по крохам. Я родом из знаменитого села Курган Нуратинского района, откуда берет истоки знаменитая курганская школа исполнителей дастанов, насчитывающая очень давнюю историю. “Курган” означает “крепость”. И я считаю это небольшое местечко настоящей духовной крепостью. Из узбекского цикла “Гороглы” 80 процентов дастанов исполняли представители курганской школы. Один из этих великих поэтов мой прадед, Эргаш Джуманбульбуль-оглы. В свою очередь отец Эргаша-шоира продолжатель династии в седьмом поколении получил в народе прозвище “соловей” (бульбуль). Замечательными бахши были Ядгар, Муллаташ, Усталофас, Муллахалмурад и другие.
В середине XX века школа практически прекратила свое существование, оставшись лишь в памяти народной. В 1974 году я поступил на филологический факультет Ташкентского государственного университета (ныне Национальный университет Узбекистана имени Мирзо Улугбека), 36 лет проработал в Академии наук – институтах языка и литературы имени Алишера Навои, рукописей, объездил с экспедициями многие регионы. Сейчас в Кургане открыт музей, в котором отражена вся история родного края.
– В 2006 году в прокат вышла картина режиссера Камары Камаловой “Йул булсин” (“Дорога под небесами”), в которой вы выступили сценаристом. Среди ее главных достоинств специалисты называют глубокую духовность. А что в дальнейших планах?
– Область моих научных интересов – народные песни, эпосы и мифология. Особенно – символические образы, их изучению посвятил кандидатскую диссертацию “Поэтические символы в узбекских народных лирических песнях”. К примеру, яблоки в древней мифологии обозначают ребенка, а еще это символ любви, платок – символ семьи, гусь – хорошая весть, утка – плохая. Ива – мужчина, персик – мимолетная любовь, мушка на лице – измена.
Интерпретация народных символов легла и в основу написанного мной сценария, в котором через их семантику и поэтику рассказана очень простая история. Сюжет фильма-притчи развивается на фоне красочных узбек­ских народных обрядов и традиций, полон аллегорий. А его герои проживают сложную, но душевно богатую жизнь. Фильм многослойный, предлагающий зрителю самому додумать увиденное…
А не так давно вместе с извест­ным поэтом и фольклористом Мухаммадали Кушмаковым написали 30-серийный сценарий эпоса “Алпамыш”. Уже вышел тридцатичасовой радиосериал. Планирую приступить и к одному из самых масштабных эпосов “Гороглы”, состоящему из более чем семидесяти дастанов.
– Несмотря на то, что мы живем в век информационных технологий, фольклор продолжает оставаться своего рода энциклопедией духовной жизни народа. Что на ваш взгляд сегодня может дать молодежи эта форма традиционной культуры?
– Независимость дала возможность глубоко изучать, собирать и распространять древние и прекрасные образцы устного народного творчества, являющегося настоящей сокровищницей, своего рода духовной прививкой. Ученые уверены, что публикация бесценных жемчужин народного творчества и в век компьютерных технологий играет важную роль в формировании ценностных ориентиров в обществе, воспитании подрастающих поколений. Ведь эти неповторимые образцы мудрости знакомят нас с героической историей родной земли, раскрывают грани национального характера, славят лучшие человеческие качества, мир, дружбу, труд во имя благополучия и процветания страны. Фольклор как экология души способен решить многие воспитательные задачи, он открывает притягательную силу родного слова, языка, воспитывает эстетический вкус. Все это дает первые ростки понимания своих корней – любви и привязанности к семье, отчему дому, краю. А эти идеи достойны воспевания во все времена.
(Источник: газета «Правда Востока»)
При использовании в работе ссылка на источник обязательна